如何解決人對神總有要求的問題

山東省菏澤市　王娟

現在，在我們身上普遍存在這樣一個問題，就是無論在什麼環境裡、在什麼條件下對神都有太多的要求。如：在外盡本分的要求神看顧保守好自己的家人，使自己在外盡本分能不受轄制，沒有後顧之憂；在家搞接待的要求神讓自己的生活富足，周圍環境合適，所接待的人最好能是合自己意的；做帶領的認為自己為工作操心，四處奔波，受了許多苦，就要求神得紀念這些苦，以後得給自己大的祝福；未婚的弟兄姊妹認為自己為神奉獻了青春，到有一天神得給自己安排一個志同道合的對象。還有，我們作工有果效時就盼望得到高的地位與賞賜，作工沒果效時又竭力要求神恩待祝福自己，使工作果效能快點好起來；我們臨到試煉熬煉時，心裡就強烈地要求神給改變環境，使自己免去或減輕肉體之苦，而當環境安逸、穩妥時，就得寸進尺地要求神能使自己享受得更高更好；我們情形不好時禱告神趕快讓自己從消極之中走出來，情形好時又要求神使自己始終保持這種情形；等等。雖然我們在盡本分中也盡力吃苦付代價，也願意順服神走上性情變化、被神成全之路，但因著我們裡面對神有許許多多的無理智要求，所以在臨到不合觀念的事上，總是與神爭執、對抗，不能順服在神面前，以至於常常活在一些不對的情形裡，使自己的生命進入受到極大的攔阻，甚至有的人因著始終放不下對神的要求，最終背叛神、離神而去。可見，對神總有要求的問題是我們達到蒙神拯救的一大障礙，實在不容忽視。

那麼，為什麼我們對神有那麼多的要求？究竟該怎樣解決我們對神總有要求的問題呢？

神話說：「為什麼對神的要求太多呢？這就證明人的本性是貪婪的，人在神面前根本沒有一點理智，人所作的一切，無論是禱告還是交通、講道，總之，人的追求、人的心思、人所嚮往的都是在向神要求什麼、索取什麼，盼望從神得著什麼。……人裡面絲毫沒有一點人性該具備的理智，都是在為自己要求啊、索取啊，或者是講理由啊、找藉口啊，都為著自己，在很多事上都能看出人所作的沒有理智，一點理智都沒有，完全證實了『人不為己天誅地滅』的撒但邏輯。向神要求太多，這說明什麼問題呢？人被撒但敗壞到一個地步了，就是人信神也根本沒把神當神待。」「……人裡面反應出來的心思意念、所有要求沒有一樣是與神相合的，人的本性充滿了撒但的本性，全是為己，自私、貪婪、奢侈……」 從神話中看到，我們對神的要求太多，主要是因我們的本性已成了撒但的本性，自私、貪婪、奢侈，全是為己的成分，我們都是憑著「人不為己，天誅地滅」的撒但哲學活著，撒但的各種毒素在我們裡面已深深扎根，成了我們為人處世的生存法則，以至於我們的所有要求都是與神為敵的，都是抵擋神、背叛神的。無論我們是年老、年少，或是身在何處、盡何本分，也無論我們是禱告、交通，或是身處順境逆境、情形如何，我們心裡所追求、嚮往的都是在向神要求與索取，都是在維護自己的利益，為自己的前途考慮打算，根本不是為了追求真理達到順服神、敬拜神，也不是為了盡到一個受造之物的本分，沒有絲毫愛神、滿足神的成分。其次，我們對神有太多的要求是因我們被撒但敗壞太深，完全失去了受造之物該有的人性理智，信神沒有把神當神對待。從我們對神的種種要求中就可看到，無論臨到什麼事或對待什麼事，我們心中想到的全是自己，怎麼合乎自己的肉體利益，怎麼合乎自己的觀念，就怎麼向神提要求，絲毫不考慮自己該不該向神提這些要求，所提的要求是否合理、正當，只是一味地讓神滿足自己的肉體，讓神按著自己的意思來作。這說明我們信神並沒有把神當神待，而是把神當成自己得福獲利的對象，且已到了事事向神提要求、處處讓神滿足自己的可怕地步。試想：如果我們真把神當神待，當造物的主對待，那我們怎敢向他提要求、講條件，怎敢對他有任何不服與反叛之心？我們肯定會完全順服他，真實地敬拜他、愛他。我們能處處事事對神有要求，凡事都強迫神按自己的意思來作，還認為自己付出得夠多了，對神有些要求也是理所應當的，從不認為受造之物向造物的主提要求是最荒唐、醜陋的事，也不覺得信神總貪得無厭地向神索取有多麼卑鄙、可恥，這足以說明正常人該有的良心理智在我們身上已喪失殆盡，我們的本性如同撒但一樣，自私自利，惟利是圖，只知厚顏無恥地向神要求這要求那，卻從不思想該如何愛神、順服神、滿足神，完全就是個地地道道的撒但的後裔。

所以，我們要想解決對神總有要求的問題，首先應認識到，我們無論對神有什麼樣的要求，不管在人來看這些要求多麼正當、合理，都是我們敗壞本性的產物。因撒但的各種荒唐謬論以及反動觀點早已成了我們的本性，成了我們賴以生存的生命，以至於從我們裡面所發表的完全與撒但不謀而合、同出一轍，都是最謬妄、反動的。所以，我們要想解決自己對神總有要求的敗壞問題，就要根據每個要求來認識、解剖自己的本性實質，達到對自己的敗壞本性有清楚、透徹的認識，這樣才能有意識地否認自己而放棄對神的要求，順服神的一切擺佈、安排。神的交通中說： 「人對神總有要求，你們要根據神話解剖解剖這個本性，人對神都有哪些要求，對每一個要求都解剖解剖，為什麼能有這樣的要求，人的出發點是什麼，是什麼目的，都解剖解剖。你越這樣認真去解剖，對自己的本性就越有認識，而且認識得越來越具體；你若是不細解剖，只是覺著人對神有要求不應該，只認識到屬於沒有理智就完事了，那你最終還是沒有長進，不會有變化。」「本性裡面包含的東西更多，所以說對神的要求這裡面有多少敗壞性情在流露，那包括面就廣了。所以，認識人的本性你的敗壞性情就好解決了，就有路途了，否則你們自己總也挖不到根源，只說這是自是了、狂妄了、驕傲了、一點忠心沒有了，就會說這些外皮子的事，能解決問題嗎？」 從中我們可看到：人本性裡面包含的東西很多，而我們對神的各種要求也都屬於不同的敗壞本性的自然流露，若我們只認識自己對神有要求是屬於太沒理智、太狂妄或沒有忠心，那就不可能從根源上來認識，這只能起到暫時的緩解作用，達不到徹底解決問題的果效，我們只有針對自己對神的每個要求來結合神話深挖解剖，達到看清每個要求的出發點是什麼、實質是什麼，都是受什麼本性支配的，才能對自己的敗壞本性有所認識。如：我們總要求教會能提拔、使用自己做帶領，若我們根據神話來作一解剖，就可看到這是我們的狂妄野心，是想在教會裡有地位，能轄管人、佔有人，其實質是與神爭奪地位，完全是受狂妄自大的撒但本性所支配；我們認為自己為神付出花費，就應該享受平安與物質的祝福，得到神的表揚，不該受到刑罰審判、對付修理，這充分說明我們的本性自私、貪婪、不喜愛真理，信神卻在與神搞交易，打著為神花費的旗號圖謀自己的利益，完全是在欺騙神、利用神、褻瀆神，也正暴露了我們彎曲詭詐的敗壞本性；與人配搭不和時，我們心裡總巴望教會給調換一個與自己合得來、能聽從順服自己、能關心照顧自己的人做配搭，我們都把自己看得太高、太尊貴，總想要求神滿足自己的奢侈慾望，達到讓人都圍著自己轉，把自己當神來對待、敬拜，可見我們的本性狂妄又自私，荒唐、卑鄙至極；等等。從中看到我們的要求、盼望沒有一樣是正當的，都屬於反面事物，是敗壞本性的自然流露，正是與神為敵的，是早已被神咒詛、定罪的。只要我們針對自己的每個要求、慾望結合神話認真解剖、認識，就能看清自己的本性是何等的邪惡、醜陋，所流露、發表的全是抵擋神、背叛神的。如果我們能在這方面下功夫，慢慢就會對自己本性裡的東西認識得更深、更透、更具體，從而開始恨惡、厭憎自己，有意識地放下個人的要求、慾望來順服神的擺佈安排，這樣我們的生命性情就能逐步發生變化，對神的要求也會越來越少。

另外，我們得在神審判揭示的話中認識自己原有的身分、身價與實質，這樣才能有理智地活在神面前，不再對神存有奢侈的要求與慾望。神說： 「你們本是從淤泥中分解出來的，不管怎樣是屬於在殘渣餘孽中挑選出來的，原本是屬污穢的，是被神厭憎的……是最低賤的下層社會中的豬狗不如的獸類……」「你們……並非『豪門富貴之子』，而僅是一貧如洗的撒但的子孫……你們的地位太低下，本沒有人類中的份……」「你們應清楚，你們只是在我所征服中的一個外邦中的受造之物，原本沒什麼地位，又沒一點使用價值，沒有一點用處，只因我從糞堆中提拔那蛆蟲，來作為我征服全地的標本……你們才有幸接觸我……」 從神話中可知，我們本不是什麼「豪門富貴之子」，而是深經撒但敗壞的摩押的後代，是從被撒但敗壞至深的人類中挑選出來的殘渣餘孽，更是下層社會中的豬狗不如的獸類。在神的眼中我們的身價最低賤，地位最低下，我們被撒但敗壞得沒有一點人的模樣，早已成為撒但的後裔、大紅龍的子孫，是早該被神咒詛、懲罰的地獄之子。若不是神末世作征服工作，破例高抬了我們這班最低賤的非人類，我們哪能存活到今天？哪有機會聽見造物主的親口發聲？哪有蒙神拯救的福氣？捫心自問：我們憑什麼向神提要求，又有何資格向神提要求？就如一個落水快被淹死的人，一位好心人將他救起後，他不僅不感恩，還強詞奪理，向救命恩人提一大堆的要求：你得負責送我去醫院，你得送我回家，你得……我們肯定會說這樣的人不是神經有問題，就是傻子或瘋子。而事實上我們不正是如此嗎？按我們的身分與實質，按我們抵擋神、背叛神的本性及在神面前犯下的滔天罪行，本該立即被神毀滅，但神還是掩面不看我們的悖逆，給了我們悔改變化的機會，我們卻不知好歹，硬著頸項向神提無理的要求，實屬不可理喻的撒但的種類！要知道，不管我們跟隨時間有多長，花費有多大，受苦有多少，盡本分的果效如何，做哪一級帶領，也永遠改變不了我們的身分與實質，我們永遠都是最低賤的受造之物，永遠都是糞土、蛆蟲、垃圾、雜物，一文錢不值。若我們真看清了自己的身分實質，不管神怎樣對待我們，給我們什麼樣的結局歸宿，我們都能不再向神提奢侈要求，也不敢向神提出抗議，而是能真實地敬拜神、順服在神面前。

再一方面，我們得清楚對神總有要求會給我們的生命進入帶來什麼樣的危害。神的交通中說：「人對神有要求這是一個最難辦的事，神所作的沒合你的意思，沒按你的意思去作，你就容易反抗……你如果不把這個當作嚴重問題來對待，當作一個要緊的事來對待，那你的道路就有隱患、有危險。一般的事你能勝過去，在小事上不翻車，但可能涉及你命運前途歸宿的時候，你就勝不過去了，到那時候你如果還沒有真理，恐怕要老病重犯，你就是滅亡的對象。」「起初天使長什麼表現？給它的地位太高了，給它的太多了，最後它就認為要啥得啥都應該，我要這個，我要那個，最後說：『我要與神平起平坐！』發展到這個地步。所以說，人信神要求太多，慾望太高，自己如果不省察，認識不到問題的嚴重性，那到有一天你就會說：『神你下去吧，我當神差不多。』就會發展到這程度，『神你穿啥我穿啥，你吃啥我也吃啥。』到那個程度就已經把神當人對待了，別看口裡稱呼著神如何，那是表面字眼，心裡根本沒有一點順服了，沒有一點敬畏了，人信神到這個地步也就麻煩了，恐怕是大禍臨頭了。」 從神話中可以看到，我們對神總有要求這是一個最難辦、最嚴重的問題，若我們跟隨神總帶著自己的慾望、要求，就會對神所作的一切不順不服，處處抵擋神，常常失去聖靈作工活在黑暗中，甚至隨時都有背叛神的可能。就如：有的人盼望神的日子快點來到，好讓自己擺脫一切的苦難，當看到神的日子遲遲未到時就惱羞成怒，胡說神是騙人、折騰人，無論別人怎麼跟他交通，他都放不下觀念，最後自動離開了教會；有的人要求神祝福自己處處比不信的人強，結果跟隨神幾年後，看到吃的、穿的、用的都不如世人，而且還得遭受逼迫、患難，工作作不好還要挨對付，便對神產生誤解與恨意，後悔自己當初信神，發牢騷說「我信神得著啥了？也不比不信的人強，信神有啥意義」；有的人盡幾年本分就覺得自己有資格了，認為教會應該對其關心、照顧周到，當看到教會有好東西給別人沒給自己時，就產生觀念說「教會關心別人，咋不關心我？」最後琢磨琢磨還是爹媽最親、丈夫兒女最親，教會對人也照顧不周，也不公平，甚至想回家享受父母的愛、家庭的溫暖；有的人認為教會既然安排我作工作，各方面就應該順順利利，不應有太多難處、問題，因而一旦遇到難處就抵觸發怨言，常常活在黑暗中，甚至想撂挑子；有的人撇棄家庭長期在外盡本分，就覺得享受弟兄姊妹的接待、施捨是應該的，而一旦生活有點難處沒及時得到解決，便牢騷滿腹，對神也灰心失望了。有的認為只要人奉獻多、花費多，神就得把人帶到路終，因此當看到那些熱心花費的被邪靈所附或常有邪靈作工的人被開除、清除時，便為其打抱不平，認為神太無情無義，不該這樣對待他們，並對神多了幾分防備之心，開始為自己的後路考慮、打算起來；有的人總覺得自己作工多年，已有資本了，即使不是可培養的對象，最起碼教會也得給安排個「一官半職」，當自己因某種原因被撤換或打發回家時，就埋怨教會太不講情面，長時間活在觀念中不能自拔，有的因此逃之夭夭，回到了大千世界之中；還有的人認為「我既然盡本分，神就應保守我不落入大紅龍的手中」，當面對大紅龍的殘酷迫害、威逼利誘時，便對神產生了疑惑，不知不覺中了撒但的詭計，出賣教會、出賣弟兄姊妹，充當了撒但的工具，徹底失去蒙拯救的機會。記得我剛出來盡本分時，感覺教會給什麼也不配要，當教會給一件衣服時特受感動，充滿了感恩之心，可隨著時間的推移，我自以為花費付出得多了，就覺得要求什麼都應該了，教會給衣服啦，日常用品啦，都想要自己喜歡的、上檔次的，所住的接待家庭也想選條件好點的，還企圖謀求高的地位，轄管更多的人，以至於有一段時間因著與神爭吃、爭穿、爭地位而遭到神嚴厲的管教，不僅肉體經受病痛折磨，靈裡也黑暗、下沉，摸不著神的同在，自己的生命受虧損不說，給教會工作也帶來了大的虧損，真是自己釀的苦杯自己喝！從以上這些事例看見，不管我們平時多麼有信心、多麼追求，如果總帶著自己的要求、慾望來信神，大大乎乎、糊裡糊塗地跟隨，而不注重認識、解決自己裡面對神的種種要求，那我們跟隨神的道路上就存在各種隱患，這些要求不僅能使我們常常抵擋神、悖逆神而失去聖靈作工，而且能使我們隨時隨地都有栽跟頭背叛神的危險。儘管現在我們能在一些小事上勝過去，那是因為神作的沒有觸及我們的切身利益，沒有直接涉及我們的前途歸宿，所以我們還能委曲求全、忍耐一時，若有一天我們裡面的慾望徹底破滅了，理想完全落空了，所追求的東西一點沒有得到時，我們就會身不由己地陷入撒但的試探中，對神觀念重重，甚至能對抗神、棄絕神，成為永遠滅亡的對象。由此看到，若不注重解決對神總有要求的問題，我們信神隨時都有跌倒、失敗的可能，只有解決了自己對神總有要求的敗壞問題，那我們走在信神路上的腳步才穩當、踏實，才沒有隱患，蒙神拯救才會有希望。

另外，我們要想解決對神總有要求的問題，還必須得追求對神有真實的認識。因我們裡面對神有種種的要求、盼望都是對神沒有認識、觀念太多導致的。如：我們對神的公義性情不認識，不知道無論神怎麼對待人都是公義的，因神的實質就是公義，而總認為公義就是公平合理、按勞分配，認為「我既然為神花費，神就得處處滿足我，讓我一切平安，並解決我的後顧之憂」；我們對神愛的實質不認識，認識不到審判刑罰是神對人最真最實的愛，而總認為神的愛應該是慈愛憐憫、包容忍耐、平安祝福，神既愛人，就應處處保守、看顧人，對人有求必應，而不該淘汰、懲罰人，不該讓人臨到病痛、禍患、各種試煉熬煉以及大紅龍的殘酷迫害，即使人觸犯了神，神也應該饒恕人；我們對神的全能與實際的實質不認識，不知道神的全能是在實際正常的作工中顯明出來的，總認為神既然是全能的，就應該能呼風喚雨、顯神蹟奇事，不該讓弟兄姊妹遭受大紅龍的折磨、迫害，更不該讓假基督興風作浪迷惑弟兄姊妹；等等。從中可見，我們對神沒有認識，就會把自己對神觀念的認識、撒但的荒唐謬論當作真理來崇拜，處處憑著個人的對錯觀點、交易觀點、善惡觀點來認識神，按著自己的意思來要求神，一旦神所作的不合己意，便會不由自主地論斷、定罪神，反抗神，根本不會有一點順服。所以說，只有在經歷中追求對神的公義、智慧全能以及神的所有所是有真實的認識，我們才能對自己裡面對神種種錯謬的認識有所分辨，才能看清自己對神所有的要求正是撒但引誘人抵擋神、反抗神的詭計，認識到無論神怎麼作都是美善的發表，都是對人最大的愛與拯救，不管人是否理解、明白，神作的永遠是對的，永遠是真理、道路、生命，這是無可疑義的。我們若對神有了真實認識，就會定準、看透這一點，對神也就能產生真實的敬畏與順服，這樣無論神作的多麼不合我們的觀念或如何對待我們，我們都不會再按自己的意思要求神了，反而會向神獻上真實的感謝與讚美。

除了以上所交通的幾方面，要想解決對神總有要求的問題，我們還應注重改變自己各種錯誤的信神觀點，這也是重要的一環。因為在我們的心目中，還根深蒂固地持守著「人只有為自己的地位名利、肉體享受、前途歸宿追求才是有意義的」這一撒但信條，為了達到自己的目的，我們都在做著不懈的努力，並無止境地向神索取、要求。若我們真能扭轉自己不對的信神觀點，能真實認識到只有追求真理、得著真理才是最有意義、最有價值的人生，那我們在實際中就能竭力追求真理、背叛肉體，逐步脫離地位名利、榮華富貴、前途歸宿等等這些黑暗東西的捆綁與轄制，就不再注重向神奢求什麼，而能順服神的一切擺佈、安排了。

總之，要解決對神總有要求的問題，就得需要我們竭力追求真理，多在認識神、認識自己上下功夫，並注重在實際中實行、進入真理，相信隨著我們在真理上的不斷進深，我們對神的要求就會越來越少，就能逐步達到與神相合。

文章來源：國度降臨福音網