4 恩典時代主對人的託付與國度時代神對人的託付有什麼區別？

參考聖經：

「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）

「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：19-20）

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）

3 恩典時代的教會生活與國度時代的教會生活有什麼區別？

參考聖經：

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」（太26：26-28）

「我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』」（啟10：9）

福音電影《福音使者》之主釘十字架完成拯救工作了嗎

福音電影《福音使者》之主釘十字架完成拯救工作了嗎 宗教界許多人認為，主耶穌在十字架上說「成了」，就是指神拯救人類的工作都完成了，我們信主已經罪得赦免，因信稱義、蒙恩得救了，主來會直接提我們進天國，不可能再作什麼拯救工作了。這個觀點符合神作工的事實嗎？

2 恩典時代主耶穌作工的方式與國度時代全能神作工的方式有什麼區別？

相關神話：

「第一次道成肉身需要為人醫病趕鬼，因他所作的工作是救贖，為了救贖整個人類，他務必得對人有憐憫有寬容，未釘十字架以先他作的工作就是為人醫病趕鬼，這工作就預示著他要將人從罪中、從污穢中拯救出來。因著是恩典時代，所以說他得為人醫病，以此顯一些神蹟奇事，這些神蹟奇事是恩典時代恩典的代表，因為恩典時代主要以賜給人恩典為主，以平安、喜樂或物質的祝福作為恩典時代的標誌，作為人信耶穌的標誌。就是說，給人醫病趕鬼，賜給人恩典，這是恩典時代耶穌的肉身的本能，靈所實化在肉身的就是這些工作……」

摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

1 恩典時代主耶穌發表的話語與國度時代全能神發表的話語有什麼區別？

參考聖經：

「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）

「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）

「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）

「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）

相關神話：

「耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸、給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

「耶穌作的工作只是為了救贖、釘十字架，所以，他不必說更多的話來征服任何人，他教訓人有很多都是引用聖經裡的話，他作工作即使不出聖經也能將釘十字架的工作完成，他作的工作不是話語的工作，不是為了征服人類，而是為了救贖人類，他只作人類的贖罪祭，並不作人類話語的源泉。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（一）》

基督教會詩歌《神的公義性情獨一無二》如何認識神

基督教會詩歌《神的公義性情獨一無二》如何認識神

1　造物主以他獨有的方式與原則發表著他的公義性情，他不受任何人事物的任何人事物的左右與限制。在他獨有的性情裡，沒有人能改變他的心思與意念，也沒有人能說服他、改變他的任何一個決斷。

2　受造之物的一切行為與心思都在他公義性情的判決之下，是發出烈怒，還是施下憐憫，沒有人能掌控得了，只有造物主的實質，也就是造物主的公義性情來決定，這就是造物主公義性情的造物主公義性情的獨一無二！

3　神的公義性情是聖潔的，是不容人觸犯的，也是不容任何人置疑的，是不容任何人置疑的，是任何受造之物與非受造之物所不具備的，是神特有的，也是神獨有的，也是神獨有的，這就是說神的烈怒也是神獨有的，是聖潔的，是不容人觸犯的，是不容人觸犯的。

4　神公義性情的另外一方面，也就是神的憐憫也是聖潔的，是不容人觸犯的，是不容人觸犯的。任何受造之物或非受造之物都不能代替或代表神作神要作的事情作神要作的事情，也不能代替或代表神毀滅所多瑪，或拯救尼尼微，這就是神獨一無二的公義性情的真實發表。

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　二》

4 不認識神名的意義、不接受神的新名是什麼性質的問題？

相關神話：

「神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住『耶和華是神』或『耶穌是基督』這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的腳步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌著，從不止步。而人就不同了：得著一點點聖靈的作工就作為是永恆不變的；得著一點點認識就不向前『追蹤』神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得著一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚並不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後無論什麼樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又棄絕神的人。人都認為『以色列人只相信耶和華而不相信耶穌』這是錯誤的，但絕大多數的人又都充當著『只信耶和華卻棄絕耶穌』的這個角色，充當著『盼望彌賽亞歸來卻抵擋稱為耶穌的彌賽亞』的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？……儘管他們對神所說的話『忠心無二』，但對於他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅沒有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代棄絕的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》